行政管理治国之道与治企之道

行政管理治国之道与治企之道

“统驭”这个词，“统”指的是“抓总拿总”，大家对它的理解是一致的，但是“驭”字，会有很多的理解。

在古代，有两个相同意思的“驭”字，写法不同，一个是御林军的“御”字，一个是驾车的“驭”，其实都是一个意思，就是驾车（驾驭）。

孔子在谈自己的理想的时候，有人问：“你的理想是什么，值射乎？值御乎？”孔子说：“吾值御”。孔子这里用的是引申的意思，“值射”是靠自己的能力，成为一个精英人物，靠自己的能力做事情；“值御”是指靠了其他的能力，驾驭资源去做一些事情，意即通过他人的作用去实现他的政治理想，做一个统驭者。在历朝历代，真正的英雄人物都是值御者。

总裁统驭之道，讲的也是这样的问题：怎样对自己的企业进行统治性治理？这里并不是说营销怎么做和人力资源怎么做，这讲的是控制住企业使它在应有的轨道上运行。

这些问题涉及到很多权术问题，每朝每代的统治者都不愿意别人知道这些事情。因此统治者把它作为秘不外宣的东西。在大学课堂里讲这样的东西会被冠之以权谋者的名义，历朝历代的皇帝，都是从他的老师那里学到这些统治之道的。例如怎么去获取治理国家的权力，在获取了这个权力之后，又怎样保证这个权力。如果没有这两条，就不可能出现伟大的人物。因为没有权力去治理，也不能保证自己的位置，就会丢掉江山。

总裁统驭学帮助大家解决这个基本的原理。有很多的著作，如尼利洛•马基雅维利的《君主论》，韩非子的一些著作等。凡是做君王、做统治者的人，都要学这两个理论。基辛格是美国政治家中最有才华的一个人，很多专家研究他后发现，他基本上就是马基雅维利的一些理论的运用：即不择手段地达到自己的目的。

治国之道与治企之道

从工业革命开始到现在，近代意义上的公司治理只有三百多年的历史，但是国家的治理已经有了6000年到7000年的历史。我们发现，国家的治理和公司的治理有着惊人的相似之处。企业完全可以吸取7000年的精华，无论是中国的传统哲学，还是西方的现代技术，都可以找到这样的一个线索：事物的发展往往呈阿基米德螺线这样的一个状态。

一条阿基米德螺线，贝壳生长也是这样一个螺线，历史上很多的东西都是这样，循环的时候，半径越来越大，层面越来越高，二维的螺线就出现了。它并不是简单的一个循环。

用阿基米德螺线去看中国国学，国学博大精深，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四本书，代表了国学中最经典的典籍。国学有三纲有八目，抓住这些，基本上就掌握了国学的精髓。

“三纲八目”是什么？八目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面的内容。从八目里又提出来的三条叫做三纲，即齐家、治国、平天下。

八目是手段，三纲是目的，这三纲既是手段又是目的。那么，这些手段和目的之间是什么关系？运用阿基米德螺线来研究的话，立刻就很清楚了，原来它也是在这样的一个循环上，而且是两条螺线来循环的。

在圆点上看，格物是最开始的，叫做认识事物；然后是致知，就是得出一些结论，认识事物之后，我们体会事物中包含的道理，叫做致知；仅仅是看到表面现象不行，体会到其中的道理，接下来你的兴趣就发生了变化，开始改变态度，有了意趣，越学越让你的为人、品格端正了，这是诚意和正心；接下来就是修身，开始修行自己，“吾日三省吾身”，但这时已经到了另一个螺旋，是一个螺旋的末端又接着另一个螺旋——修身、齐家、治国、平天下。修身是前一个螺旋和后一个螺旋的衔接点，它是一个非常关键的点：国学为修身，修身为什么？齐家；齐家为什么？平天下。所以，《大学》里就是这样说的：“格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后而天下平。”就是这样的一个过程。

齐家、治国、平天下，回到企业的目的上，齐家就是治企，能成为世界级的企业就叫做平天下。虽然国际上卓越的企业，已经达到了平天下的阶段，但很多企业其实还处在齐家阶段，连治国阶段都没有达到。

作为一种生存手段，有的时候不是人自己有意去要做企业，很多时候是被逼无奈走上这条道路的。

很多的时候，开始是由于生存的需要。但是到了一个境界之后就会发现，在生存之外还有一些更值得追求的东西。

在经营企业的时候，也会遇到这样的情况。就是到了一定阶段，会觉得停滞不动了，速度突然慢下来。在这个时候，企业已经到了这条轨道的终点，就像当年的深圳一样。如今，当它跳到自主创新这个新起点的时候，又一个阿基米德螺旋开始了。

因此，当企业遇到问题的时候，就要考虑这样一个问题：是不是到了该跳到另外一个螺旋的基础上了？在管理企业、领导企业的时候，也要从国学中得到这样的启示：它是一个不断的、越来越放大的一个过程，更高的一个过程。

企业家的四种核心能力

很多企业家已经具备了一些能力，但是在进入治国阶段，常常缺乏的一种能力就是统驭力。打天下的时候还好一些，一旦坐了天下的时候，统驭力就成为重要的东西。

（一）四种核心能力的关系

领导、管理、经营，它们和统驭是什么关系？

管理、领导、经营都是整合资源达成组织目标的活动。从狭义的角度上讲，管理更多的是注重整合企业内部的资源；经营是整合市场外部资源；领导整合的不仅仅是有形资源，还有无形的资源。例如领导会激发人的创造力，会激励人的积极性，它和管理经营不同，它整合的资源既有有形的也有无形的，侧重在整合无形的资源，更多的不是用控制，而是用激励的方式。

统驭处在整合资源的中央，它利用了这三种方式，统筹运用管理经营与领导策略，保证企业和谐发展的能力，三种方式它都要用，它更多的不是为了企业的创业，而是为了企业的和谐发展。

（二）统驭学的三个效应

统驭学的功能对于企业的最高领导人来说，会有三个明显的效应：

1.提升领导效能

用很少的气力去管理一个企业，老子的观点叫做无为而治。但它是真正无为吗？不是，是指杠杆效应。就是通过做一点点非常重要的事情，以少胜多，管的不多但管到要害上。

2.减少企业内耗

把内部的资源整合起来，调整梳理到一个方向上去，统一驾驭，整合到一个方向。

凡是企业内耗大的基本上是领导统驭能力低的。在中国的企业里，如果企业没有内部消耗的话，至少当年的利润会提高10%。例如内部的配合不畅，“我干吗支持你”，“支持了你对我有什么好处”，“干吗采购质优价廉的东西”。企业发展大了，民营企业的腐败比国有企业厉害得多，因为国有企业会有人监管，民营企业没人监管。

我们经常发现，老板以为他对企业了如指掌，其实好多事情他不知道。好多下属的员工，包括他的亲密战友，完全是两张脸。企业翻了船的，基本上都是老板没想到。这种企业的内耗，会耗尽企业的资源，以至于让企业颠覆。

3.保证基业长青

有一个好的治理机制，绝不是靠一代名主，好的治理会延年益寿。如果有一天这位企业家不领导这个企业了，企业继续向前进，这是因为已经建立了一个自动化的机制。中国的企业比西方的企业难治理、难管理，就是因为我们的企业机制太差了。

中国的企业管理就像玩120相机，全部是手动的，用120相机拍出好的照片来，一定要求操作者的技术很高。而西方企业的管理就像傻瓜相机，全自动，焦距曝光都不需要管，只要按快门，“咔碴”一声就可以了。一个企业家的最高本事，是把企业做成一个自动化的企业，不靠企业家个人的力量。最近两年，麦当劳连续换了三任CEO，但是企业一点都没受影响，就是因为企业确实已经做成了一个“傻瓜机”。从这个道理讲，非高手不能领导的企业，其实是一个最差的企业。

因此，建立了这种机制，就可以保证企业的基业长青，领导权的有序接替也顺理成章，从而避免出现争权夺利的情况。

这些年来，我们基本上是以哈佛为代表的管理体系，是西方的技术，在技术层面去管理。但是，中国人在这种道德层面，在这种艺术的层面是早熟的，我们对人的治理，要远远强于对物的治理，对人的治理在世界上是无与伦比的。

我们所学过的，无非三大类知识：自然科学、社会科学、哲学或宗教。人和物较劲产生了自然科学，人和人较劲产生了社会科学，人和自己较劲产生了宗教、哲学。

中国人在后两个上较劲得比较厉害，但是我们早熟了之后没有传承，因此被那些人和物较劲的一些国家超过了。这些解决了自然科学的人，接下来就会有社会科学的要求。因此，竞争到高点就是“竞和”了。欧洲共同体就是这样，由于经济的发展自然国界就被冲垮了，货币统一了，接下来人们会追求和谐发展。到了高层次的时候，人与人之间的这种和谐，人与自然的这种和谐，又被提到了一个日程上。这时候，解决人的问题的一些技术、艺术和我们的一些传承的思想，反倒被西方重视起来了。

解决人的本质叫和为贵。前些年，我们都是争为高，现在已经到了让我们几千年的文化瑰宝为现实服务的时候。当我们还没有警觉的时候，日本人已经把《孙子兵法》研究得非常透了，我们会发现西方也在研究中国的传统文化和历史。